Il grande discorso della similitudine con l'albero. (Mahasaropamasutta)

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Il grande discorso della similitudine con l'albero. (Mahasaropamasutta)


 

Così ho udito. Una volta il Beato soggiornava presso Rajagaha sul picco degli avvoltoi. Devadatta se ne era andato da non molto e il Beato, facendo riferimento a Devadatta, si rivolse ai monaci con le seguenti parole: " o monaci, qui un file di nobile famiglia in virtù della fede, lascia la famiglia e abbraccia la vita ascetica. Egli dice ' sono vittima della nascita, della vecchiezza e della morte, delle pene, dei lamenti, dei disagi, delle angosce e della mancanza di serenità; sono sopraffatte dominato dal dolore. Sicuramente può essere conosciuto un modo per porre fine a tutta questa massa di sofferenza '.

Dopo che egli ha abbandonato in tal modo la vita mondana, ottiene successo, onore fama: egli era rallegrato da questo successo, onore e fama, lassù aspettativa è soddisfatta.

A causa di ciò che egli loda se stesso e scredita gli altri al mondo ' io ho successo e fama, ma questi altri monaci sono sconosciuti, non godono di alcuna reputazione '. Egli si intossica con il successo, l'onore e la fama, accresce la sua negligenza, cade nella negligenza e, negligente, vive nella sofferenza.
 

Supponete, o monaci, che un uomo abbia bisogno del durame di un albero, che cerchi durame di un albero e, vagando alla ricerca di esso, giunga i piedi di un grande albero ricco di durame. Non prendendo in considerazione il durame, l'alburno, la corteccia interna e la corteccia esterna, egli prende tagliare i rami e le foglie dell'albero, ritenendo che essi siano il durame.

A quel punto, un uomo di buona vista, vedendolo, potrebbe dire ' questo buon uomo non conosceva il durame, l'alburno, la corteccia interna, la corteccia esterna, i rami e le foglie. Così, mentre aveva bisogno del durame di un albero, mentre cercava il durame di un albero e, vagando alla ricerca di esso, giungeva ai piedi di un grande albero ricco di durame, tralasciando il durame, l'alburno, la corteccia interna e la corteccia esterna, egli tagliò i rami e le foglie dell'albero, ritenendo che essi fossero il durame. Qualsiasi cosa egli abbia avuto in mente di fare con il durame, il suo proposito non potrà essere soddisfatto '.

Analogamente, o monaci, un figlio di nobile famiglia in virtù della fede vive nella sofferenza. Questo, monaci, è detto " un monaco che ha preso le foglie rami della santa vita e si è accontentato di essi".


O monaci, qui, un figlio di nobile famiglia, in virtù della fede, lascia la famiglia e abbraccia la vita ascetica. Egli dice: ' sono vittima della nascita, della vecchiezza e della morte, delle pene, nei lamenti, dei disagi, delle angosce e della mancanza di serenità; sono sopraffatto e dominato dal dolore. Sicuramente può essere conosciuto un modo per porre fine a tutta questa massa di sofferenza '.

Dopo che egli ha abbandonato in tal modo la vita mondana, ottiene successo, onore e fama: egli non è rallegrato da questo successo, onore e fama, e la sua aspettativa non è soddisfatta.

A causa di ciò che egli non loda se stesso e non scredita gli altri. Egli non si intossica con il successo, l'onore e la fama, non accresce la sua negligenza, non cade nella negligenza e, diligente, realizza l'ottenimento della virtù. Egli è rallegrato da quest'ottenimento della virtù e la sua aspettativa è soddisfatta.

A causa di ciò egli loda se stesso e scredita gli altri così: ' io sono virtuoso, di buon carattere, ma questi altri monaci sono immorali, di cattivo carattere '. Egli diviene intossicato da quell'ottenimento di virtù, accresce la sua negligenza, cade nella negligenza e, negligente, vive nella sofferenza.
 

Supponete, o monaci, che un uomo abbia bisogno di durame di un albero, che cerchi durame di un albero e, vagando alla ricerca di esso, giunga i piedi di un grande albero ricco di durame. Non prendendo in considerazione il durame, l'alburno, e la corteccia interna, e gli prenda tagliare la corteccia esterna dell'albero, ritenendo che essa sia il durame.

A quel punto, un uomo di buona vista, vedendolo, potrebbe dire: ' questo buon uomo non conosceva il durame, l'alburno, la corteccia interna, la corteccia esterna, i rami e le foglie. Così, mentre aveva bisogno del durame di un albero, mentre cercava il durame di un albero e, vagando alla ricerca di esso, giungeva ai piedi di un grande albero ricco di durame, tralasciando il durame, l'alburno e la corteccia interna, egli tagliò la corteccia esterna dell'albero, ritenendo che essa fosse il durame. Qualsiasi cosa egli abbia avuto in mente di fare con il durame, il suo proposito non potrà essere soddisfatto '.

Analogamente, o monaci, un figlio di nobile famiglia in virtù della fede vive nella sofferenza. Questo, o monaci, è detto " un monaco che ha preso la corteccia esterna della santa vita e si è accontentato di essa ".


O monaci, qui un figlio di nobile famiglia, in virtù della fede, lascia la famiglia e abbraccia la vita ascetica. Egli dice ' sono vittima della nascita, della vecchiezza e della morte, delle pene, dei lamenti, dei disagi, delle angosce e della mancanza di serenità; sono sopraffatto e dominato dal dolore. Sicuramente può essere conosciuto un modo per porre fine a tutta questa massa di sofferenza '.

Dopo che egli ha abbandonato in tal modo la vita mondana, ottiene successo, onore e fama: e non è rallegrato da questo successo, onore e fama, della sua aspettativa non è soddisfatta... Diligente, realizza l'ottenimento della virtù.

Egli è soddisfatta con quell'ottenimento della virtù alla sua aspettativa non è soddisfatta. A causa di ciò egli non loda se stesso né scredita gli altri. Egli non diviene intossicato da quell'ottenimento di virtù, non accresce la sua negligenza, non cade nella negligenza e, diligente, realizza la concentrazione.

Egli è soddisfatta di quell'ottenimento di concentrazione e la sua intenzione è soddisfatta.

A causa di ciò egli loda se stesso e scredita gli altri così ' io sono concentrato, la mia mente è unificata, ma questi altri monaci sono privi di concentrazione, le loro menti sono distratte '. Egli diviene intossicato con quell'ottenimento di concentrazione, accresce la sua negligenza, cade nella negligenza e, negligente, vive nella sofferenza.


Supponete, monaci, che un uomo abbia bisogno dei programmi di un albero, che cerchi durame di un albero e, vagando alla ricerca di esso, giunga ai piedi di un grande albero ricco di durame. Non prendendo in considerazione il durame e l'alburno, egli prende tagliare la corteccia interna dell'albero ritenendo che essa sia il durame.

A quel punto, un uomo di buona vista, vedendolo, potrebbe dire ' questo buon uomo non conosceva il durame, l'alburno, la corteccia interna, la corteccia esterna, i rami e le foglie. Così, mentre aveva bisogno del durame di un albero mentre cercava il durame di un albero e, vagando alla ricerca di esso, giungeva ai piedi di un grande albero ricco di durame, tralasciando il durame e l'alburno, egli tagliò la corteccia interna dell'albero, ritenendo che essa fosse il durame. Qualsiasi cosa egli abbia avuto in mente di fare con il durame, il suo proposito non potrà essere soddisfatto '.

Analogamente, o monaci, un figlio di nobile famiglia in virtù della fede... vive nella sofferenza. Questo, o monaci, è detto " un monaco che ha preso la corteccia interna della santa vita e si è accontentato di essa ".
 

O monaci, qui un figlio di nobile famiglia, in virtù della fede, lascia la famiglia e abbraccia la vita ascetica. Egli dice ' sono vittima della nascita, della vecchiezza e della morte, delle pene, dei lamenti, dei disagi, delle angosce e della mancanza di serenità; sono sopraffatto e dominato dal dolore. Sicuramente può essere conosciuto un mondo per porre fine a tutta questa massa di sofferenza '.
 

Dopo che egli ha abbandonato in tal modo la vita mondana, ottiene successo, onore e fama: egli non è rallegrato da questo successo, onore e fama, e la sua aspettativa non è soddisfatta... Egli realizza l'ottenimento della virtù. Egli è soddisfatto di quell'ottenimento di virtù, ma la sua aspettativa non è soddisfatta... Essendo diligente egli realizza l'ottenimento della concentrazione.
 

Egli è soddisfatto con quell'ottenimento della concentrazione, ma la sua aspettativa non è soddisfatta. A causa di ciò egli non loda se stesso né scredita gli altri. Egli non diviene intossicato da quell'ottenimento di concentrazione, non accresce la sua negligenza, non cade nella negligenza e, diligente, ottiene la perfetta conoscenza. Egli è soddisfatto di quella perfetta conoscenza e la sua intenzione è soddisfatta.

A causa di ciò egli loda se stesso e scredita gli altri così ' io vivo conoscendo e vendendo perfettamente, ma questi altri monaci vivono senza conoscere e senza vedere '. Egli diviene intossicato con quella perfetta conoscenza, accresce la sua negligenza, cade nella negligenza e, negligente, vive nella sofferenza.
 

Supponete, o monaci, che un uomo abbia bisogno del durame di un albero, che cerchi il durame di un albero e, vagando alla ricerca di esso, giunga ai piedi di un grande albero ricco di durame. Non prendendo in considerazione il tuo rame, che egli prende tagliare l'alburno dell'albero ritenendo che esso sia il durame. A quel punto, un uomo di buona vista, vedendolo, potrebbe dire ' questo buon uomo non conosceva il durame, l'alburno, la corteccia interna, la corteccia esterna, i rami e le foglie. Così, mentre aveva bisogno del durame di un albero, mentre cercava il durame di un albero e, vagando alla ricerca di esso, giungeva ai piedi di un grande albero ricco di durame, tralasciando il durame, egli tagliò l'alburno dell'albero, ritenendo che esso fosse durame.
Qualsiasi cosa egli abbia avuto mente di fare con il durame, il suo proposito non potrà essere soddisfatto '.

Analogamente, o monaci, un file di nobile famiglia in virtù della fede... Vive nella sofferenza. Questo, o monaci, è detto " un monaco che ha preso l'alburno della santa vita e si è accontentato di esso ".
 

O monaci, qui un figlio di nobile famiglia, in virtù della fede, lascia famiglia e abbraccia la vita ascetica. Egli dice ' sono vittima della nascita, della vecchiezza e della morte, delle pene, dei lamenti, dei disagi, delle angosce della mancanza di serenità; sono sopraffatto e dominato dal dolore. Sicuramente può essere conosciuto un modo per porre fine a tutta questa massa di sofferenza '. Dopo che egli ha abbandonato in tal modo la vita mondana, ottiene successo, onore e fama: egli non è rallegrato da questo successo, onore e fama, e la sua aspettativa non è soddisfatta... Diligente, realizza l'ottenimento della virtù.

Egli è rallegrato da quest'ottenimento di virtù alla sua aspettativa non è realizzata... Realizza l'ottenimento della concentrazione. Egli è rallegrato dall'ottenimento della concentrazione, alla sua aspettativa non è realizzata... ottiene la perfetta conoscenza. Egli era legato con quella perfetta conoscenza, ma la sua aspettativa non è realizzata.

A causa di ciò non loda se stesso e non scredita gli altri. Egli non diviene intossicato con quella perfetta conoscenza, non accresce la sua negligenza, non cade nella negligenza. Essendo diligente, ottiene la liberazione perpetua ed è impossibile che quel monaco possa ricadere da quella liberazione perpetua.
 

Supponete, o monaci, che un uomo abbia bisogno durame di un albero, che cerchi durame di un albero e, vagando alla ricerca di esso, giunga ai piedi di un grande albero ricco di durame: egli prende a tagliare proprio durante e la porta via sapendo che esso era il durame. A quel punto, un uomo di buona vista, vedendolo, potrebbe dire ' questo buon uomo conosceva naturale, l'alburno, la corteccia interna, la corteccia esterna, i rami e le foglie. Così, avendo bisogno del durame di un albero, mentre cercava il durame di un albero e, vagando alla ricerca di esso, giungeva ai piedi di un grande albero ricco di durame, egli tagliò il durame, sapendo bene che esso era il durame. Qualsiasi cosa egli abbia avuto mente di fare con il durame, il suo proposito potrà essere soddisfatto '.
 

Analogamente, monaci, qui un figlio di nobile famiglia in virtù della fede... Ottiene la liberazione perpetua ed è impossibile per quel monaco decadere da tale liberazione perpetua .
 

Così, questa santa vita, o monaci, non ha, come beneficio, il successo, onore, la fama, l'ottenimento di virtù, l'ottenimento di concentrazione, conoscenza in visione. Lo scopo di questa santa vita, il suo durame, il suo fine è questa irreversibile liberazione della mente ".
 

Questo è ciò che il Buddha disse. I monaci furono soddisfatti e deliziati dalle parole del Beato.

 

 

Da: http://xoomer.alice.it/karuna/discorso%20similitudine%20albero.htm

 

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